Ne pas partir sur les sentiers battus du seul intérêt pour le monde interne dans l’interprétation et la lecture du processus créateur, ne pas le réduire à une réalité limitée dans l’espace, le temps et le soi, suppose de bien vouloir prendre en considération différentes facettes passées et actuelles, intra et intersubjectiviste, de plaisir et de déplaisir, toutes parties prenantes de l’expérience. Il s’agit de moments différents mais tout aussi essentiels et indispensables au processus. Le processus créateur se définirait donc désormais par cette énergie transformiste. Le créateur connaîtra alors des moments de souffrance dont il refusera la perduration et mettra en branle l’énergie transformiste. La souffrance ne le hante alors que pour vite devenir méconnaissable et pour que l’oeuvre devienne un trompel’oeil, un objet contra-phobique, qui libère des rapports spéculaires douloureux mais qui protège aussi des retrouvailles avec l’altérité étrangère et inquiétante. Le créateur a choisi d’élire domicile dans un entre-deux entre sa subjectivité toujours mouvante et sismique et ses liens jamais «un long fleuve tranquille», c’est parce que sa problématique est un rythme effréné de transformation le mettant souvent dans une posture «décalée», anachronique», «avant-gardiste », «rétro» ou autre.

Aborder la question de la création n’est pas chose aisée, tant ce sujet est substantiellement évanescent. Malgré cela, et mis à part la sensibilité des uns et des autres à l’artistique qui émeut, transporte et subjugue, qu’est ce qui amène le chercheur à engager encore et toujours la réflexion sur la créativité, sur l’art et sur la création? Dans un contexte politique, social et de santé qui requiert un substrat créatif pour un développement personnel et collectif, la question de la créativité intéresse de plus en plus les sciences humaines et sociales. L’évocation réitérée dans les débats actuels de nos sociétés modernes, voire «hypermodemes», d’une crise de créativité qui s’étend sur plusieurs niveaux et dans différents domaines, nous invite à réfléchir et à en comprendre tant les mécanismes qui la régissent que les effets psychiques. Crise politique, sociale et économique, problématiques identitaires, phénomènes de radicalisation, que peut l’acte créateur face à ce malaise sociétal? Quand la psychologie s’intéresse à la créativité et à la création plus précisément, ces deux concepts étant fondamentalement distincts, c’est dans un objectif de compréhension des phénomènes psychiques qui y sont impliqués mais aussi dans l’objectif de saisir la part de l’interpersonnel, de l’interlocutif et de l’intersubjectif dans la création. Les écrits sur la création, et plus spécifiquement sur la création artistique, foisonnent mais restent toutefois limités quant à la compréhension du génie créateur. Nous désirons, dans le cadre de cet ouvrage, ré-observer le phénomène de la création, qu’elle soit artistique ou scientifique, à travers le prisme de la souffrance. Ainsi, nous comptons engager la réflexion sur le sujet tout en diversifiant les angles de vues et les regards portés sur cette question à la fois passionnante et épineuse. La question princeps à laquelle cet ouvrage tentera d’apporter un éclairage est la suivante: la création est-elle inextricablement liée à la souffrance?