La croyance

Cet ouvrage regroupe les communications présentées au septième colloque sur le thème La Croyance, organisé par l’Unité de recherche ” Psychopathologie clinique” les 2 et 3 février 2007 au siège de l’Académie tunisienne des sciences, des lettres et des arts Beit al-Hikma. L’objectif des intervenants à ce colloque est de mettre en exergue les contextes objectifs menant à l’apparition de croyances et d’éclaircir autant que faire se peut quelques aspects de la croyance tels que la certitude irrationnelle, le fanatisme et l’obscurantisme qui caractérisent certaines personnes en quête de tranquillité et de sérénité.Ce phénomène multifactoriel repose, selon Riadh ben Rjeb, Wahid Saafi, respectivement professeur de psychopathologie clinique et professeur de civilisation arabo-islamique ainsi que François Marty professeur français de psychologie clinique, sur des motivations psychanalytiques compte tenu du besoin pressant de l’être de s’octroyer des axiomes capables de meubler son vide psychologique. D’autre part, il n’existe pas d’après le penseur Abdelmajid Charfi de croyances qui transcendent le social et l’économique, c’est à dire le contexte historique; d’où la nécessité de les comprendre sans tourner le dos au contexte dans lequel elles ont vu le jour. Hamadi Sammoud dans sa communication sur la croyance, le sacrifice et le djihàd donne une multitude d’exemples glanés dans la vie quotidienne de violence, d’aliénation et de discorde. Enfin une idée maîtresse à laquelle convergent toutes les communications est la suivante: pour rompre avec la certitude irrationnelle il faut se doter d’un esprit critique et savoir comment formuler une problématique. C’est dans ce cadre là que s’inscrivent les contributions des participants à cette rencontre.

D’un point de vue psychanalytique, jean bergeret propose de définir la croyance comme étant un « phénomène forcément multifactoriel et qui n’a souvent rien à voir avec notre conception habituelle de la logique ». cette « réalité interactionnelle humaine originale » mérite une « approche scientifique à plusieurs voix » (...). « seule une approche à la fois transdisciplinaire, transculturelle et diachronique de la croyance peut nous permettre d’avancer dans la connaissance critique de l’étage et du moment préfiguratifs de la psychogenèse où prennent racine des croyances fort diverses, allant des formes les plus apparemment surprenantes aux options idéologiques qui se voudraient les plus raisonnables au registre manifeste » (1997, p. 878). du point de vue anthropologique, il semblerait que l’homme ne peut supporter de vivre dans le vide. il a besoin de croire en des systèmes idéologiques, philosophiques, religieux qui lui permettent de donner sens aux phénomènes existentiels mystérieux et obscurs de la vie (la naissance, la mort, l’au-delà, etc.) ainsi que les nombreux phénomènes naturels (orages, tempêtes, inondations, incendies, etc.) ou encore catastrophiques (ouragans, cyclones, séismes, etc.) ces systèmes explicatifs calment ses angoisses face à l’inconnu et apportent un réconfort à son existence.